第四章 坤卦类道家医方
坤卦，易经说“至哉坤元，万物资生。”又说“坤，地也，万物皆致养焉。”可见，坤为土，《黄庭经》曰“脾部之宫属戊己。”戊己属土，故脾亦属土。所以坤卦可代表脾。
中医学称“脾主运化”，《黄庭经》指出“脾消谷散气”医、道都认为脾的主要功能是消化吸收水谷之营养，并运输到全身，滋养各个脏器，即易经谓“万物皆至养焉”。说明脾为人体气血之源，所以气虚或气血虚应健脾补脾，使气血之源泉不竭。《黄庭经》说“金木水火土为王，......上秉元气年益长。”又说“脾长一寸掩太仓，......长精益命赖君王。”所以补脾益气还有延年益寿的作用。消化不良，从健脾入手，可以回复脾的“消谷、运化”功能。脾还运化水湿，运化失常，水湿困脾，消化吸收障碍，可出现口淡无味、食欲不振，腹胀腹泻等病症。
脾旺不受邪，益脾养正有防御外邪之功能。正如《黄庭经》说“明神八威正胜邪，是为脾健在中宫。”
脾开窍于口，《黄庭经》也说“口为玉池太和宫”所以口腔的疾病也可从脾论治。
凡治上述与脾有关病征的道家医方，都属坤卦类。
第一节 治气血之源匮乏方
脾为气血之源，脾虚则气血之源匮乏。可表现为脾气虚，气血虚等症候。
脾气虚证，可见面色无华，四肢倦怠，少气懒言，不思饮食，食后腹胀，舌质淡苔白润，脉缓乏力；脾气虚甚者，除见脾气虚的上述症状外，还出现脾不统血的各种出血症如崩漏、月经过多、便血、尿血、紫斑等。
气血虚症，出现脾气虚症的同时兼见面色萎黄、唇色淡白，爪甲枯黄、头昏眼花、心悸失眠等正。
脾为五脏六腑之王，后天之本，五脏六腑赖脾所化生的气血供养，先天之本也靠后天之本资助。因而脾虚可致全身脏器虚衰而衰老，正如《黄庭经》说“上乘元气年益长”“长精益脾赖君王”元气、元精虽根于肾
，但元气、元精的气充盛则仰仗于脾，故补脾可抗衰老，延寿命。
现选载道家洽疗睥气虚气、气血虚、补脾延年的医方如下
一 道藏白术膏
白术十六两 用水煎透，炼蜜收膏。每晨用米饭煎服三五钱，忌生冷、油腻坚硬等物。
据《道藏精华 洼宫秘方大金》载补脾益气兼理诸虚坎食无味精神短少四肢无力面色萎黄肌肉消瘦，以及脾湿下注之症并皆治之
。
按 白术是脾家圣药 ，是补脾益气，健脾除湿之专剂，凡脾气虚证、脾虚湿困证，非它莫属。白术以浙江的磐安为上品。单用白术熬膏主治脾虚证，一般中医方少见。
二 九转长生神鼎玉液膏
白术（气性柔顺而补，每用二斤，秋冬采之，去精皮），赤术（即苍术也，性刚雄而发，每用十六两，秋冬采之，去精皮）
二药用木石臼捣碎，入缸中，用千里水（河水、山泉亦可）浸一日夜；次入砂锅煎汁一次，收起，再煎一次；绢滤渣汁，去渣；将汁用桑柴火缓缓炼之，熬成膏。瓷罐盛贮封好，入土一二日出火气。择天德日，服三钱一次，白汤调下，或含化俱可。久服轻身延卑年，悦泽颜色。忌食桃李蛤海味等食。
更有加法，名曰“九转”
二转加 人参三两，煎汁十二次，熬膏，入前膏内。名曰长生神芝膏。
三转加 黄精一斤，煎汁熬膏，加入前 膏内。名曰三台益算膏。
四转加 茯苓、远志去心，各八两，熬膏，加入前膏内，名曰四仙求志膏。
五转加当归八两，酒洗熬膏，和前膏内。名曰五老朝元膏。
六转加鹿茸、麋茸各三两，研为末，熬膏和前膏内。名曰六龙御天膏。
七转加琥珀红色如血者佳，饭上蒸一炊，为细。末，和前膏内名曰七元归真膏。
八转加酸枣仁去核，净肉八两，熬膏和前膏内。名曰八神卫护膏。
九转加柏子仁净仁四两，研如泥，加入前膏内，名曰九龙扶寿膏。
按 本方出自明代瑞南道人《饮馔服食笺》九转是以白术、苍术为主药的九种膏。二术均为健脾益气药。白术性柔，滋补力强；苍术性烈，偏于燥湿。二术合用，健脾燥湿，维持脾的运化功能，以固后天之本。适宜于肥胖湿重之人，常服有减肥轻身、延年益寿之功效。天德日服食更有利于健脾益气，天德日是吉日，源于《黄帝虾蟆经》，后世多用天医日，说明道家医方十分注重时间治疗学。
长生神芝膏，适宜于脾气虚者，其补气之力更强。若气虚不重，以党参易人参为好。
三台益算膏，黄精养脾阴，适宜于脾虚兼咽干津少的患者。
四仙求志膏，茯苓、远志化痰通窍，适宜痰湿重，记忆力减退者。
五朝元老膏，当归补血，适宜于脾虚血少者。
六龙御天膏，鹿茸、麋茸补肾壮阳，添精补髓，适宜于脾肾阳虚，精亏阳痿者。
七元归真膏，琥珀化痰宁神，适宜于脾虚兼血瘀心悸失眠多梦者。
八神护卫膏，酸枣仁宁心安神，适宜于脾虚兼失眠者。
九龙扶寿膏，柏子仁养心润肠，适宜于脾虚兼in
心阴不足，或兼有便结之老人。
总之，以二术健脾为主，针对患者各自的体质和病情，选择适宜的膏滋。医者还可根据病人的实际情况仿此加入其他针对性的药物。关键是要有脾虚的主证，所加配之药则是针对兼症的。
道家养生学十分推崇服食苍术，认为常服食苍术可以抗老延寿，如葛洪在《抱朴子内篇》载“南阳文氏，汉末逃难胡山中，饥困欲死。有人教之食术，遂不饥。数十年乃还乡里，颜色更少，气力转胜。故术一名山精，《神农药经》所谓“必欲长生，常服山精”是也。 葛洪《神仙传》还举了一服术强身的病例，陈子皇得饵术要方，其妻姜氏得疲病服之自愈。颜色气力如二十（岁）时也。陈子皇本人也坚持长期服术，后入霍山得道。
明代瑞南道人还介绍了著名道士崔野子的方法：于潜术一石（约3000克）洗净捣之，水2石，渍一宿，煮减半，用清酒五升（约30克）重新煮，取一石绞去渣；更微火煎熬，纳大豆末二升，天门冬末一升，搅和丸如弹子。旦服三丸，日一。或山居远行代食。耐风寒，延年无病。（此法较为可取，以天门冬抑制苍术之燥烈之性，以大豆增强其益脾补气功效。苍术又可制约天门冬之滋腻碍脾。大豆之产气壅中。如此相辅相成，可长期服用而无副作用。
三 真人驻年藕华方
莲实 鸡头实 藕
八月上戊日取莲实，九月上戊日取鸡头实，十月上午日取藕。各等分，阴干百日治之，正月上寅日，井华水服一方寸匕，日四五，后饭服之，百日止。主补中益气力，养神不饥，除百病。久服轻身延年。
按 此乃唐代养生家服食方，载宋代道学典籍《云及七签》中。莲实即莲子、莲米，鸡头实又名芡实。莲子补脾养心，为治心脾气血不足、体虚心悸失眠之妙品。芡实补脾利湿，固精益智，藕补中益脾，增气力。此三味相配，共起健脾益气、养心益智，固精强肾之功。充分发挥脾为王以养他脏，后天养先天的作用。本方在采集和制作上十分强调时间，采集要求在金秋季节，连藕芡实完全成熟之时，并且要在上旬戊日脾土旺盛之际。采藕于十月上旬午日者，是因午日为心火旺盛之时，此时采藕是以火生土之意。这是时间生物学的具体应用，也是道家医学的一大特点。
四 脾家诸病方
胤丹36分、白术24分、甘草12分、豆蔻13分，去皮。
上四位蜜和丸如梧桐子大，一服15丸，日再服，加至20丸为恒。忌桃李、蒜、生冷难消化之物。
主治脾虚消化不良、气血不足之证。
按 此方是唐代道家医家苏游收载在《三品怡神保命神丹方》的道家健脾方，该书所有方都用胤丹，胤丹含铁可补血，但若食欲极差，消化不良者，以不用为宜。因含铁的胤丹难以消化，若脾虚气血不足，需用胤丹，本方加神曲，则可助铁的消化吸收，脾虚 兼气血不足之轻症患者可服用本方，重症需另选乾坤膏一类，方可胜任。
五 乾坤膏
当归四两、熟地四两、黄芪四两、党参四两、桂圆二两、枸杞二两、升麻二两、肉苁蓉二两。
以上共煎透，炼蜜收膏。
按 此方是《道藏精华--清宫秘方大全》收载，主治气血亏损，
荣卫虚弱，肌肉消瘦，倦怠嗜卧，饮食少思，面色憔悴，妇人赤白带下等症，凡是由气血亏虚而致，此膏悉能治之。每服三五钱，开水冲服。
本方与《济生方》中的归脾汤相近，同为补气血之剂，但此方滋补力更专更强，归脾汤是根据“心主血、脾统血”的理论制方的。本方则是根据乾天坤地，上下相交，而成泰卦之理论设计的。当归、熟地、枸杞、桂圆补血，属阴代表地，黄芪、党参、苁蓉补气，属阳代表天。配一味升麻使地气上升，天气必然下降，因而形成泰卦。泰者吉祥安泰也，上下交通、阴阳平衡，气血充足，身体就安泰舒适了。可见虽同为补气血之剂，适应症也相同，所依据的理论不同，方剂组成上就各有特色。
六 九真中经四镇丸
余余粮四两、真当归一两、熏陆香一两、人参一两、鸡舌香一两；
丹砂四两、甘草一两、青木香一两、干地黄一两、詹糖香一两；
茯苓四两、白术一两、干姜一两、放风一两、云母粉一两；
麦冬去心四两、干枣膏一两、附子一两、胡麻一两、龙骨一两。
以上四组药先制作第一组，将禹余粮捣细后，再与其余四位合研及细为散；第二组先捣丹砂，再与其余四味合研究、成散；第三、第四组将五位共研成散。 最后将四组散剂混合，反复捣忤，加白蜜四升，白蜡十二两，炼蜜为丸（白蜡壳封装）。每隔二日服一丸。宋代道书《云笈七签》载本方常年服食，可以除百病，令人不老，白发转黑、齿落重生，面目悦泽
按 《九真中经》是汉代裘玄仁传出的道家经典，主要论述中央黄老道的修道方法。“脾执中央以灌四旁”本方就是据此理论，以补脾益气血为中心，兼补其余四脏。本方温补而不燥，配诸香药以利于矿石类药物消化吸收。现代分析禹余粮主要成分为三氧化二铁，云母含钾、镁、锂、圭等人体所需的矿物质，龙骨含钙铁钾等对人体有益的矿物质，唯丹砂含硫化汞，对人体有一定毒害作用。所以本方除丹砂外，是健脾补气血植物药加上人体所需的矿物质而成，对脾虚气血不足，脏腑功能衰退者有较好功效。
方中熏陆香即乳香，鸡舌香即丁香，詹糖香是詹糖树的枝叶和花，李时珍说“如茉莉花香”这些香药在当时多从印度或东南亚进口，为道医所喜用，说明道医家不故步自封，不闭关自守，无论三教九流古今中外，只要是有益的东西均可拿来为我所用。
七 老君益寿丸
白术四两、干姜一两、茯苓半两、石斛半两，天门冬五两，熟地二两、天雄半两、附子一两半、（天雄、附子均炮去皮脐）桂心半两、柏子仁半两、山茱萸半两，五味子半两、肉苁蓉一两（酒浸去皮皱）杜仲半两 菊花半两 牛膝半两、蛇床子半两 石苇半两（去毛） 菖蒲半两 桔梗一两 放风一两 细辛三分 远志一两 云母粉半两 泽泻一两
以上捣，罗为散，平旦酒服三钱，冬月日三服；夏平旦一服；春平旦、日暮各一服；药后十日知效，二十日所苦觉灭，三十日气力胜，四十日诸病除。六十日身轻体健，......
按 本方系宋代道家收入《云笈七签》的唐代道家医方。这是根据《黄庭经》“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂”“脾中之神游中宫，朝会五神和三光。......通利六腑调五行，金木水火土为王。”即以脾为中心，调补全身五脏六腑的理论而制定的。以白术、干姜、茯苓、石斛补脾阳养脾阴为中心，辅以调补肾气（肾阴肾阳）的附、桂、熟地、山茱萸等味，由细辛引入少阴肾经；配柏子仁、五味子，由菖蒲、远志引入心经；伍菊花引入肝经；伍桔梗、防风引入肺经。如此补脾为主兼补五脏，是本方的特点。因为是养生方，基本上属于平补之剂，但温阳药居多，故阴虚阳亢者，不宜长期服用。
八 百龄丸
党参、当归、白芍、陈皮、枳壳、虎骨、各二两，白术、茯苓、香附各四两，丹皮、川贝、泽泻、鹿角（胶？）甘草各一两，马钱子二钱。
共研细末，炼蜜为丸。老人服之腰腿有力，身体轻健，益寿延年，；中年服之，开胃健脾，多进饮食，强筋壮骨，增添臂力，至老犹壮；幼儿服之消化水食，活泼可爱，；妇女服之活血通经，宽中理气，经脉畅调。
按 此方载<《道藏精华 清宫秘方大全》，方名“百龄丸者，一是指各种年龄男女老少均可服用；二是本方健脾柔肝，气血双补，可使人延年益寿。方中以四君子汤健脾益气为主，以归勺枳香羊肝血疏肝郁为辅，兼除湿化痰，强筋壮骨，镇痛。因而适应症广，凡脾胃虚弱，不思饮食，膨闷饱胀；肝郁血虚，气逆不舒，两胁发胀等脾虚肝郁正，最为相宜，若兼咳嗽痰喘，土不生金之证；或兼筋软骨弱，肝筋失养，土不培木之证，；或风湿深入筋骨疼痛之证，均可服食本方。方中虎骨可用狗骨代。若无筋骨关节痛，虎骨、鹿角、马钱子均可不用。
九 保合太和丸
白术 去卢，抄，当归酒洗，各四两。茯苓去皮，白芍酒炒，各二两，人参、山药、陈皮、连肉、姜半夏、枳实麸炒，神曲炒，麦芽炒，山楂去子，香附炒，黄连姜汁炒，龙眼肉各一两，炙甘草五钱，白豆蔻仁三钱。
共为细末，荷叶煎汤，下大米煮稀粥为丸，如梧桐子大，每服六七十丸，食后临卧米汤下。
按 保和太和丸，乃依据《易经》曰“保合太和，亨利贞”太和指阴阳调和的冲和之气，《太上老君中经》说“太和者，天之魄也，自然之君也。”本方健脾益气，所益之气正是冲和之气，使人体气血和调，阴阳平衡之气。既调补气血，又消导化食，宜于脾虚气血不足胃纳不佳者，与朱丹溪的保和丸纯为消导之剂不同，此方久服不伤胃气，特适宜于老人。
十 太玄草五行丹
人参、菖蒲、地黄、巨胜、黄精各等分
同蒸三日三夜，取出曝干，为末，炼松脂为丸，梧桐子大。日七服，温水下七丸。七日成真气，气血滋养身体筋骨，精固神定耳。
按 此方出自宋代道书《太玄宝典》原方载“东方之灵，人参也；南方之灵，菖蒲也；中央之灵，地黄也；西方之灵，巨胜（黑芝麻）也；北方之灵，黄精也。”可见该方是取五方草药之灵组成，五方统于中央，所以本方实是以补脾为主，兼养四脏，气阴双补，气血双补适宜于气血阴阳俱不足的患者。不温不燥，不寒不热，亦可作平时的滋补强壮剂。
元方所言本方之效力谓“七日成真气”，即连服七天可以补真气。《内径》谓真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”真气又名元气、正气，内养五脏六腑，外御病邪入侵。本方健脾补真气，正是脾旺不受邪之意、。脾旺不仅不受外邪，对内邪亦可战而胜之。如内生痰浊淤血成积，就属于内邪。脾旺可使痰浊淤血之积化为无形，即所谓 养正积自消。今人就有据此理论，以健脾为主治疗癌症取得显著成效者。本方对癌症患者有提高自身免疫功能的作用，增强免疫系统杀灭癌细胞的能力。
十一 太玄灵草换肌方（略）
第二节 治脾失建运方
《黄庭经》指出，脾主消谷散气，中医学认为脾主运化。若脾失建运则不能消谷散气，易为水湿所困。水湿停聚中焦则为湿阻之消化不良，；水湿下流于肠则为泄泻。道家治疗脾失建运所出现的各种病症，也有不同于一般中医方的道家医方。
一 风后四扇散
苍术二两、干姜二两、干地黄五两、石菖蒲三两、桂心三两、五灵脂三两、仙灵脾三两、松脂三两、泽泻三两、云母粉四两。
以上十位，如法捣研。以白蜜和而成丸，i以酒饮服，一日十丸。
按 ：本方是唐代霞栖子卢遵元《太上肘后玉经方》之坤卦方。风后是民间传说掌管风的娘娘。风后手持四把扇，扇子一扇，风就刮起。风能胜湿，所以本方是主治湿气困脾所致的脾失建运。以苍术健脾燥湿为主药，其余诸药辅助、脾坐中宫主运四脏，湿邪袭心以桂心、菖蒲之芳香祛之；湿邪伤肝以五灵脂活血化之；湿邪犯肺以干姜温而解之；湿邪损肾以仙灵脾振之，以泽泻利之。如此以脾为中心的五脏之湿邪均得以解除，但恐辛温燥烈芳化之品伤及脾之营血，故用地黄、云母、松脂佐之而成为祛邪不伤正的平和之剂。对湿邪困脾出现脘腹胀闷，不思饮食、口粘不爽，四肢面目浮肿，大便溏泻，小便不利，舌苔白腻，脉濡者有健脾燥湿之功效。湿化为痰贮肺兼见咳嗽痰多之症，湿邪化痰蒙蔽心窍兼见健忘心悸之症；湿邪犯肝筋兼见筋骨关节酸痛之症；湿邪下注于肾兼见水肿小便不利之症，均可治之。对于痰湿肥胖患者，长期服食有轻身延年之功效。
方中云母和松脂，今不常用，却是古代道家养生家常食之品。如宋代道家典籍《云笈七签》载“真人服食云母方”“捣葱茎绞取汁二升，桂一升，捣；下筛云母一斤，粉之；三物都合成竹筒中；蒸之炊一石米，顷一日化为水，出凝之曝干，治。服一方寸匕。”古道士将服食云母之作用神化，但云母含钾、镁、钙、硅等对人体有益的矿物质，食之无害。唐代著名大诗人白居易则云母煮粥食，有他《晨兴》一首为证：宿鸟动万林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥。
瑞南道人《饮馔服食签》专门载了服松脂法：今选其一：采上白松脂一斤，（松脂即松香），桑灰汁一石。先将桑灰汁一斗，煮松脂半干，将浮白好脂辘入冷水，侯凝，复以灰汁一斗煮之，又取如上，两人将脂团园，扯长数十遍，又以灰汁一斗煮之，以十度煮完，遂成白脂，研细为末，每服一匙，以酒送下。空心近午、晚、日三服。服至十两不饥。夜视目明，抗衰老。”
所以风后四扇散适当加减后，或许对今之肥胖者有较好的疗效。
二瑞南道人大茯苓丸
白茯苓（去黑皮） 茯神，大枣，肉桂各一两，人参、白术、远志（去心，炒黄）细辛、石菖蒲（一寸九节者米泔水浸三日，日换泔浸碎切晒干）各十二两，炙甘草八两 干姜炮五两。
上十二味。捣罗为末，炼蜜黄色，掠去沫，停冷，拌和为丸，如弹子大，久服不饥渴，若曾食生菜、果子、食冷水不消者，服之立愈。五脏积聚气逆，心腹切痛，结气腹胀，吐逆食不下，生姜汤下。羸瘦饮食无味，酒下。旦服之，防病抗衰老。
按 此法载明代瑞南道人《饮馔服食笺》有健脾化湿，温运脾阳之功效，适宜于脾阳虚，脾气不足而又为湿邪所困之证，患者必见舌苔白厚腻，或舌淡苔白滑方为适宜。如舌苔薄而少津，非湿邪为患则不相适。方中人参用党参代替为好，因党参健脾益气，而人参如吉林红参、高丽参乃纯大补元气之品，易致气滞壅中，有碍脾之运化。
三 瑞南道人四顺丸
神曲四两、生姜二两、甘草一两、草豆蔻一两五钱
； 将生姜去皮与神曲同仵，作饼子焙干；甘草炙黄；草豆蔻炮熟去皮，细研，大麦芽二两炒黄与前药共为末，盐汤服一钱。
适宜于长夏湿盛之时服之，可助脾健运，防止湿邪困脾。
按 载明代高连《四时调摄笺》有健脾燥湿之功效，对湿邪困脾之湿阻证有很好的疗效，平时老人小儿消化不良，不思饮食，饱满腹胀，舌苔白厚者，尤宜服用。
四 瑞南道人豆蔻散
草豆蔻四两、生姜四两、大麦芽十两、神曲四两、甘草四两 干姜一两
将草豆蔻与生姜同炒黄，去姜。大麦芽炒黄，甘草炙，干姜炮后与诸药共为末，每服一钱，如茶点吃，不计时服。主治胸膈气滞 噎塞，脾胃不和，不思饮食。夏季湿气盛或在潮湿的环境可当茶服用。
按 此方药物虽仅比四顺丸多一味干姜，但本方以芳香燥烈的草豆蔻为君药，所以燥湿之力更强。前者为丸，丸者缓也；后者为散，散者散也。所以前者起效慢后者起效块。因而后者适宜于湿邪困脾之重症。此两方比一般中医方剂平胃散（苍术、厚朴、陈皮、甘草）燥湿力更强。祛外湿之力则逊于藿香正气散（藿香、紫苏、白芷、桔梗、白术、厚朴、半夏、大腹皮、茯苓皮、陈皮、甘草）
五 三品怡神保命神丹（宿食不消方）
胤丹十八分 当归十二分 干姜二十分 白术十二分 姜黄十分 甘草十分 厚朴十分 吴茱萸十分
主治宿食不消，心腹冷痛，腹满虚鸣，不欲饮食。
按 此唐代道医苏游之方，名曰宿食不消方，所用药则无消食的楂、曲、麦芽、鸡内金之类，而是从温运脾胃，调和营血宽中理气入手，从根本上恢复脾的运化功能，以消宿食。今之萎缩性胃炎脾阳虚者适宜之。
六 瑞南道人摄脾丸
木香 诃子 厚朴 五倍子 白术 各等分
将诃子炮去皮，厚朴姜汁炒，五倍子微炒，白术土炒，共为末，炒入糯米饭为丸，梧桐子大。每服十丸，米饭送下，
主治秋来脏腑虚冷，泄泻不足。
按 载明代高廉的《四时调摄伐》有健脾理气涩肠止泻之功效。适宜于慢性腹泻属于脾虚者。
体会
脾虚于脾虚湿困，在临床上属于两种不同的症候，脾虚乃指脾气虚，其临床表现以气虚为主，故重在补益脾气为其治疗原则。脾虚湿困，乃湿邪是矛盾的主要方面，故重在祛湿化痰燥湿，湿邪去，脾才能恢复建运。以上所录治脾失健运数方，主要是针对脾失建运水湿，而自身为湿邪所困的种种症候。当然，脾失建运，水湿聚肺可为痰为饮，。水湿泛于肌肤则可为水肿；湿 毒聚于下肢可为脚气；> ...... 因这类道家医方与一般中医方差别不大，故未选录。
第三节治脾窍口病方
中医学认为脾开窍于口，《黄庭经》说“口为玉池太和宫”太和宫乃脾之所居的中宫，也说明口为脾所主。正如孙真人《千金方》说“脾气通于口”这个口不单指口唇，泛指整个口腔，包括唇舌牙龈，凡属肌肉及附在肌肉上的粘膜，均为脾所主。盖脾开窍于口主肌肉是也。因此相当一部分口腔疾病与脾相关。
一 加味阴阳散
黄连 干姜 青黛 孩儿茶 各等分
上药为末，每用少许擦患处，立效。
主治口舌生疮。
按 此方是明代宫廷御医龚廷贤在《寿世保元》中收载的道家医方。方中黄连、干姜代表阴阳，黄连属阴，清解心脾之热毒；干姜属阳，化脾湿之湿毒。口舌生疮（含今称之口腔溃疡）多湿热邪毒为患，黄连、干姜一阴一阳使湿热之毒得以清除化解，口舌疮疡必可告愈。此方深得道家推崇的太极阴阳之妙，故名阴阳散。
二 玄门丹
天门冬去心 麦门冬去心 玄参 各等分
上为细末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一丸，含化下。
按 出自《寿世保元》 前方阴阳 散是治湿热邪毒所致的口疮，本方则是治脾胃阴虚，虚火上炎所致的慢性口疮。今之复发性口腔溃疡多与脾胃阴虚，或心脾阴虚有关。本方以二冬养阴，玄参养阴清火，阴液得复，虚火自灭。但阴虚非朝夕可复，故做成蜜丸便于长期服用。蜂蜜也是滋阴润燥之品，所以本方药味虽少而深蕴玄机。方名玄门，玄门者道门也。可见此方属道家医方无疑。
三 孙真人治口疮久不愈方
浓煎蔷薇根汁含之，又稍稍咽之，日三夜一，冬用根，夏用茎叶。
按 孙真人《千金要方》。蔷薇花之根有清热利湿，活血解毒之功效，入脾胃二经，为治口疮 之要药。亦可用野蔷薇根30克煎水服，治口腔糜烂。孙真人喜用蔷薇根治疗口疮，单用或配以它药，如治口舌生疮肿方：蔷薇根加升麻、玄参、射干、黄白各二两，蜜七合。此六味，（左口右父）咀（饮片为粗末），以水七升，煮取一升五合，去渣，下蜜更煎两沸，细细含咽之。又如治口数生疮，连年不瘥方：蔷薇根、黄芩、当归、桔梗、黄芪、白蔹、大黄、鼠李根皮、芍药、续断、葛根 黄柏各一两，为末，以酒服方寸匕，日二。可见蔷薇根是治口舌生疮、口腔糜烂的主要药物。
四 千金润唇方
天门冬一升 生地黄汁一升 麦门冬四两 玉竹四两 猪膏三升 细辛 甘草 川芎 白术各二两 黄芪 升麻各 三两。
上十一味，父咀，诸药用苦酒淹一宿，绵裹药，临煎，下生地汁与猪膏同煎。取膏鸣，水气尽，去滓。取 细细含之。
按 此方孙真人谓之润脾 膏，盖唇者脾之所生，脾阴液亏损，无津润唇则为唇焦枯之病。上方润脾即润唇也。
五 助道方---治口疮热肿连喉方
口疮发热肿连喉，百法医之病不癯。
捣细自然萝卜汁，吐涎频漱病难留。
按 助道方，是宋朝道医温大明撰，后经人，重编，更名为《温隐居海上仙方》本方以七言歌诀将方药主治概括其中，药方简便易行实用。萝卜汁有清热生津解毒之功效，能防治多种疾病，所以民谚说“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。”本方用生萝卜汁频频漱口，可清洁口腔，杀灭病菌，还可饮下，更增清热解毒之功。营养学家分析萝卜所含维生素C比梨子和苹果高8--10倍，还富含维生素B1\B2，所以对口腔溃疡、口舌糜烂有良好地疗效。
六 孙真人 治口臭方
橘皮五分 木兰皮一两 桂心三分 大枣十枚 （去核蒸之去皮）
前三味，末之，以枣肉丸如梧桐子，服二十丸，日二服，稍稍至三十丸。
又方：桂心 炙甘草各等分，为细末，三指撮酒服，二十日香。一方蜀椒易甘草、。
按 口臭是脾经湿热秽浊之气上熏于口所致。治宜芳香化浊，清热化湿。孙真人方芳香化浊为主而清热不足。后世加入藿香、茵陈、栀子、佩兰 白豆蔻似更相宜。
体会
脾开窍于口，口腔诸多病症与脾有关。尤其是脾经湿热可通过脾的经脉移毒于口，表现为口舌生疮（脾经脉络舌本，散舌下），口腔糜烂。道医阴阳散，配方巧妙，清热化湿解散并举，疗效必然显著。除脾经湿热可致口舌生疮外，尚有脾阴虚，虚火上炎所致者，玄门丹养阴清火，亦可堪称良方，。临床最难治的是反复发作的口疮，如今称的复发性口腔溃疡，孙真人以蔷薇花根、叶为主的几个方值得选用。复发性口腔溃疡与自身免疫力有关，孙真人方或许能抑制自身免疫反应。这为临床科研提供了很好的线索。脾阴虚虚火上炎可致口舌生疮，脾阳虚虚阳上浮亦可致口舌生疮，有用理中汤获效者，道医对此尚无理想方药。应该称道的是道医善用简易的民间单方，除蔷薇根叶外，鲜萝卜汁治口疮咽喉肿也颇有推广应用价值。