（4）八仙
是民间最熟悉的神仙群体。 八仙传说故事先后见于唐代文人记载 ， 至明代最后定型 。 八仙指铁拐李 、 汉钟离（或钟离权） 、 张果老 、 何仙姑 、 蓝采和 、 吕洞宾 、 韩湘子及曹国舅 。以“ 八仙过海，各显神通 ”的故事流传最广。相传 山东蓬莱 为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁。（见下图）
《八仙过海绘图》船尾开始算起：何仙姑、韩湘子、曹国舅、蓝采和、汉钟离、李鉄拐、吕洞宾。船外：张果老。
u 铁拐李是个跛足的残疾人，拄一根铁拐杖，像个叫化子。（ 法器：葫芦 ）
u 汉钟离手摇一把芭蕉扇。被全真道奉为北五祖之一。（ 法器：芭蕉扇 ）
u 张果老鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。（ 法器：鱼鼓 ）
u 何仙姑是年轻漂亮的女人，手持荷花。（ 法器：荷花 ）
u 蓝采和的原型是个有点才气的流浪汉。（ 法器：花篮 ）
u 吕洞宾常背负宝剑，行侠仗义。被全真道奉为北五祖之一。（ 法器：剑 ）
u 韩湘子是唐朝文学家韩愈的侄儿，爱吹笛子。（ 法器：笛子 ）
u 曹国舅是皇帝的亲戚。【 法器：阴阳板（又称玉板，即笏） 】
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暗八仙简介
暗八仙是八仙所持的八种法器，其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术，长期在民间流传。依次是： 葫芦（铁拐李）、玉板（曹国舅）、芭蕉扇（汉钟离）、宝剑（吕洞宾）、荷花（何仙姑）、花篮（蓝采和）、鱼鼓（张果老）、笛子（韩湘子）。 见下图：
（5） 天妃娘娘（妈祖）
妈祖原名林默 ， 生于北宋建隆元年（960年） 。相传她生而神异，救助过不少海上遇难的渔民和船只，后在附件莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在岛上盖庙祭祀。 湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭 。道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神（海上保护神）。妈祖得到宋元明清历代皇帝的褒封，全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖，妈祖信仰并随华侨传至海外，据统计，目前，全世界已有妈祖庙近5000座，信奉者近2亿人。 湄洲岛妈祖庙 、 天津天后宫和台湾北港朝天宫被列为我国三大妈祖庙 。（见下图） 
湄洲岛妈祖庙及妈祖像
3.护法神将
（1）关圣帝君
即关羽（关云长），河东解良人（今山西运城解州），东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身首异处。关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠孝义节”的楷模屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为“伽蓝神”；道教尊其为“关圣帝君”，关公遂成为唯一受到儒释道三教共同尊崇的偶像。道教称，关圣帝君 具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等“全能”法力。旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好的关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。
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“英雄有几称夫子？忠义惟公号帝君”。关羽用自己的一腔热血，谱写了一曲撼天地泣鬼神的“忠义仁勇”壮歌，他的品德与我国传统道德相契合，所以受到历代帝王和黎民百姓的无比敬仰，成为封建社会的人伦楷模。
根据礼制，皇帝的墓称为“陵”，王侯的墓称为“冢”，百姓的墓称为“坟”，只有圣人的墓才能称为“林”。清雍正八年（1730年），关羽被封为“武圣”，所以在中国大地上就有了埋葬文圣孔子的“孔林”和埋葬武圣关羽的“关林”。
（2）王灵官
道教一般认为，王灵官名王善，是宋朝萨真人（萨守坚）的弟子。后成为道教重要的神将，专门守道观的山门，镇妖降魔，其地位相当于佛教的韦陀。从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。（如下图）
王灵官形象通常是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。
七 、道教宫观
道教祀神和作法事的场所称作宫观 ， 是道宫和道观的合称 。一般来说， 规模较大的称宫观 ， 规模较小则称道院 。受中国传统建筑理念的影响，道教的主要建筑也都布于中轴线上，一些 辅助建筑如客堂、斋堂、厨房等生活设施则布于两侧 ，而在建筑群附近往往还建有园林。 道教宫观在中轴线上一般建有 山门 、 灵官殿 、 三清殿 、 纯阳殿 等建筑 。
（一）山门
由山门殿及幡杆、华表等组成，供奉 门神及土地爷 。门神形象有多种，且因地域不同而异；土地爷形象为一慈眉善目的老翁。
（二）灵官殿
供奉道教的护法神王灵官，王灵官相当于佛教中的韦驮 。其形象通常是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。
灵官殿两侧，往往还配祀四元帅 。他们是：飞天神王马元帅（三只眼），黑虎降魔赵元帅（骑黑虎、执钢鞭），东岳太保温元帅（青脸红发），精忠报国岳元帅（红脸）。 （如下图）
（三）三清殿
为道教宫观的主殿 。“三清”指的是天宝君，又称原始天尊，居于玉清境，手持宝珠，居中；灵宝君，又称灵宝天尊，居于上清境，手持阴阳镜，居左；神宝君，又称道德天尊（即老子），居于太清境，持扇子，居右。
太清道德天尊 （右） 玉清 元始天尊（中） 上清灵宝天尊（左）
（四）四御殿
内供奉辅佐三清的四位天帝 。他们是：总御万神的玉皇大帝；总御万星的北极太皇大帝；总御万灵的南极天皇大帝；总御万类的后土皇地祗（女神）。在道教中， 四御是统管万物万灵的神，地位仅次于三清，是实际执政者 。其中以 玉皇大帝地位最高，是众神之王，是天上的皇帝，仙界的主宰 。
（五）三官殿
供奉天官、地官、水官 。道教认为，世间一切众生，都由天、地、水三官统摄，他们是主宰人间祸福之神。向三官祈祷，就可以祛病、消灾、避祸、降福。 在民间，三官有时是福、禄、寿三星，分别象征幸福、官禄和长寿 。因此 三官殿往往是香火最旺盛的一个殿 。
（六）纯阳殿
专门供奉被全真道奉为纯阳祖师的 吕洞宾 。吕洞宾成仙后，以慈悲度世为愿，经常以手中之剑干预人世间的不平。因此，在中国老百姓的心目中，他是一个除暴安良、扶弱济贫的神仙。
（七）丘祖殿
专祀全真道龙门派的祖师 丘处机 。
七、道教常用称谓
1． 男教徒称道士 ，可称方士、道人、羽人、黄冠等，也可尊称为天师、炼师等。
2． 女教徒称道姑 ，也可称 女冠 。
3． 宫观的负责人 可称为 监院或住持 ，俗称 当家的 。
4．教外人士对 道士、道姑 一般都可统称为 道长 。
八、斋醮
道教设坛祭祷的一种法事，即 供斋醮神 ，借以求福免灾。通常是参与者先沐浴斋戒，然后毕恭毕敬地筑坛设供，书表章，祷告神灵。斋醮仪式的时间长短不一，一般要进行三五天，长的达十余天。
九、道教与旅游
（一）名山名观
五岳 今指东岳东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
东岳泰山 又名岱山，泰山主峰位于山东泰山。道教因东方为阴阳交替之地，遂以泰山为群山之祖、五岳之首。古代帝王举行封禅礼一般都在泰山。岱庙（又名东岳庙）是泰山的主庙，供奉东岳大帝（即泰山神，主治人生死及贵贱）。岱庙是东岳大帝祖庭，也是全国各地东岳庙的主庙，它与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称为我国四大古建筑群。泰山虽有佛寺，但始终是道教占优势。
中岳嵩山 位于河南登封。山中主庙为中岳庙，供奉中岳大帝（即嵩山神，主治土地山川陵台）。历史上惟有武则天选择中岳嵩山礼祭封禅。嵩山崇福宫前身为汉武帝所建万岁宫，宋代许多名臣如范仲淹、司马光、李纲、朱熹等，曾被贬官至崇福宫任闲职，管理宫观事务，故为著名道观。历史上，中岳嵩山为道、佛（以少林寺为代表）、儒（以嵩阳书院为代表）三教荟萃之地。
西岳华山 位于陕西华阴。华山为五岳中海拔最高的一座山，也是五岳中惟一为道观所独占的名山。主要宫观有西岳庙、玉泉院、东道院、镇岳宫等。主庙西岳庙（又名华岳庙）供奉西岳大帝（即华山神，执掌五金陶铸坑冶）。玉泉院为五代宋初陈抟老祖修行之所，他是老华山派祖师，提高了华山在道教史上的地位。
南岳衡山 位于湖南省中部，主要宫观有南岳庙、黄庭观、九仙观、祝融殿等。主庙南岳庙供奉南岳大帝（即衡山神，主治星辰分野），是湖南省规模最大的古建筑群。黄庭观为东晋著名女道士魏华存修道之处，道教奉为紫虚元君和南岳夫人，魏华存的《黄庭经》为道教上清派的主要经典。中唐以后，佛教在衡山占压倒优势，取代了道教的地位，儒家也在衡山积极活动，开辟多家书院，故衡山也是佛儒道三教荟萃之地。
北岳恒山 位于山西浑源。清以前北岳为河北曲阳恒山。明成祖朱棣迁都北京后，曲阳恒山处于京城以南，遂引起争论。清顺治十七年（1660年）正式改祀北岳于浑源恒山，曲阳恒山改名为大茂山。曲阳大茂山北岳庙为北魏至明历代朝廷祭祀北岳之所。浑源恒山主庙北岳庙，供奉北岳大帝（即恒山神，主治江河湖海）。
蓬莱阁 位于山东省蓬莱县城北一公里的丹崖山巅。史载为秦皇汉武寻求海上仙山和长生不老药之处，民间流传的“八仙过海，各显神通”的故事也发生在这里。主要景观有灵显宫、白云宫、天后宫等。
“八仙”为传说中道教的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙传说故事历代记载甚多，但至明代才确定为以上八人。
泰山碧霞元君祠 是泰山上最有特色的一组规模宏大的古建筑群，供奉道教女神——东岳大帝之女碧霞元君。碧霞元君在民间又名“泰山娘娘”，相传她能保护妇女，使妇女多子，还能保护儿童。碧霞元君祠建于宋真宗大中祥符元年（1008年），历代多有修缮、增建，清代形成一组建筑群，总面积3900多平方米。
崂山太清宫 崂山地处山东半岛东南部，濒临黄海，海山相连。崂山古建筑多为道观，较著名的有太清宫、明道观、遇真庭。其中太清宫始创于西汉建元元年（前140年），至今已有2000多年，是一座历史悠久、规模宏伟的道院，现为全国重点道教宫观。太清宫建筑主要由三大殿、四配殿、长都院等建筑组成。
武当山 位于湖北省均县境内，是我国著名的旅游胜地。这里“山峦清秀，风景幽奇”，古建筑群巍然林立，规模宏伟壮观，为其他名山所罕见。
武当山是道教著名的七十二福地之一，历代许多著名的道教名家都选择在武当山修炼，同时它也是举世闻名的武当拳的发祥地。
武当山的建筑始于唐代，大兴土木则是在明永乐年间。明成祖朱棣役使30余万军民及工匠，花十年时间，修建了33处大建筑群。自湖北均县净乐宫西行2.5公里至武当山麓的玄岳门为“宫道”，入玄岳门登山约3.5公里至天柱峰为“神道”。整个建筑群都布局在此线的广大崇山峻岭中，巍峨奇巧，气势不凡。现仍基本保持明初形成的建筑体系，主要宫观有金殿、太和、南岩、紫霄、五龙、遇真、玉虚六宫，复真、元和二观以及磨针井、玄岳门等。尤其是主峰天柱峰顶端的金殿，建于明永乐十年（1412年），金碧辉煌，驰名中外，是古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠。
青城山 位于四川灌县西南，是著名的道教发源地，号称天下第五山。青城山诸峰环绕，形如城郭，茂林修竹，终年常绿，故有此名，向有“青城天下幽”之说。自汉代张陵在青城山传道以后，青城山上道教宫观逐渐兴起。目前尚存的道观有长生宫、建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等。其中天师洞与祖师殿为全国重点道教宫观。日出、云海、神灯为青城山最著名的自然景观，称为“三绝”。
永乐宫 亦称“大纯阳万寿宫”，原在山西芮城县永乐镇。相传是吕洞宾的故居。1959年，因修建黄河三门峡水库，按原样迁建于芮城县北龙泉村五龙庙附近。
永乐宫是我国现存最早的道教宫观，也是目前保存最为完整的一组元代建筑。主要建筑有宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。其中三清殿为主殿，内供“三清”神像。永乐宫以其精美的元代壁画而闻名于世，几个大殿内共有壁画960平方米。尤其是三清殿内的《朝元图》，壁画场面开阔，人物众多，高低错落，姿态各异，但又左顾右盼，互相呼应，构图极富变化而又完整，被认为是现有元代壁画中最为精彩的一幅。
天妃宫 又称天后宫、朝天宫，俗称妈祖庙，是沿海地区渔民、船夫、水手们祭祀海神天后的神庙，广布于浙、闽、台等沿海各地。
福建莆田湄州岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭，它与台湾云林北港的朝天宫及天津天后宫被称为我国三大妈祖庙。
终南山 位于陕西省西安市南，为北方道教名山。山上有楼观、老子墓、重阳宫等道教圣迹。楼观位于周至县终南山北麓，相传西周康王时，关令尹喜在今楼观处建草楼观，老子在说经台上为之口授第一部道教经典《道德经》，故这里被视为道教发祥地之一，楼观遂有“道观之祖”之美誉。重阳宫在终南山下，是全真道创始人王重阳的埋骨处。金代在该处建重阳宫，与北京白云观、山西永乐宫并称为全真道三大祖庭。重阳宫早已倾圮，但留下祖庵碑林。
龙虎山 位于江西贵溪，为正一道祖庭。它是道教创始人张陵最初修道炼丹之所。龙虎山天师府是张陵第四代后子孙的起居之所，上清宫是历代张天师的道场和祀神之处。
葛岭和抱朴道院 位于浙江杭州，为东晋葛洪结庐炼丹之处。抱朴道院始建于唐代，为供奉葛仙翁道院，道院内有葛洪炼丹台、炼丹井等古迹。
（二）道教主要节日
道教节日有以下几个特点：一是多而庞杂；二是吸收了中国传统的节气时令；三是与民俗活动糅合在一起，形成“庙会”等活动。与旅游有关的主要节日活动有：
上元节（正月十五） 张陵诞辰，也即民俗之元宵节。
三月初三 真武大帝诞辰。
四月十四 吕纯阳诞辰。
五月十三 关圣帝君诞辰。
中元节（七月十五） 民俗称“鬼节”。·
九月初九 王重阳诞辰
十二月廿三 灶神升天日