问：创造道家思想的人是谁？
答：他是耳熟能详的《道德经》作者——老子，道教奉老子为道祖太上老君。他的母亲怀胎八十余年生下了他，他诞生之后左手指天，右手指地，说道：“天上天下，唯道独尊，世间之苦，何足乐闻”。他生活在一个暴虐无道的社会中，由于天下大乱，民不保生。我们的道祖也就看破了人世的生、老、病、死、苦，而修道来济渡群生，他身架青牛，跨越国土的去演说道的思想，以希望人们没有忧愁苦恼，希望统治者以无为的道法来饱其民生。后来西出函谷关传道就再也没有回来了，他是成道了升仙而去。
我们常说的道祖，太上老君，就是这位商朝的老人了。
问：修道凭什么济度群生，群生需要的是平安和温饱呀。 答：你应该要首先认识到，人生活在这个世界上，最痛苦的不是只有温饱的问题让他们最痛苦，有钱的富豪就没有痛苦了吗？而他们需要的是内心深处的慰藉，人生的痛苦莫过于心灵的范畴了。如果统治者是先得到了道法，行无为之师，怎么可能会有民不饱生的现象呢？那么不就解决了大众的平安、温饱的问题了吗？
问：那道祖从降生到现在，有多少年了？
答：道祖降生在殷商的时候，到现在已经三千六百多年了。
问：道教才一千八百年，道祖倒有三千多年，不是你们绑架到道教的吧？ 答：在东汉的时候，出现了张陵天师，创立了道教，奉老子为道祖太上老君。道教源于道家，承袭了道家的思想，加以扩展开来。虽然道祖有三千多年了，道教才一千八百多年，但道祖和道教的关系绝对不是强加的，道教是要对道家思想信仰、研究、继承和发扬，有这样的话“道士者，以道为事”。这也是道教以道来命名的原因了。
问：道教最中心的思想观念是什么呢？ 答：当然是“清静无为，道法自然”了。
问：那么我们该什么去理解呢？ 答：简单的八个字其奥妙是很深的，不容易用语言来理解。我们就先简单的来说说“清静无为”吧。“清静”是道的根本，只有在这个清静中，才能把道的力量所聚集。对于修道来说，达不到“清静”的状态是最大的阻碍了。这个“清静”还可以理解为“清净”，一切的贪 求、妄想与烦恼这些也都是不净的东西，是这些不净的东西使得我们流浪于生死，长存在苦海。我们只有抛下了这些不净，才能达到六欲不生三毒消灭，心境空旷而毫无一物。这样的“清净”才是我们所想要达到的清静。想要达到这样的清静是不容易的，只有先达到“无为”。道教说的无为，并非无所作为，而是要我们顺乎自然，按照“道”来行事，不要胡乱妄为，凭主观意愿行事，追求朴素节俭，清心寡欲。老子常说无为的妙用，认为，道常无为而无不为。
问：无为怎么能形成生产力呢，现在是刺激消费时代，你提的朴素有什么用，清心寡欲，怎么可能制造丰富的产品，这不是退步么？ 答：这是肯定的进步。一个学生如果排除一切的心灵阻碍，一心的把心思放在学习上，那么这个学生是绝对的会成为一个大学者。科学家也是这样形成的，绝对不是立志要当一个科学家，而去为了当上科学家而努力，是一门心思的去学习科学，必然的成为了科学家。那么企业以这样的心态，去做好生产工作，生产力就绝对只会提高了。 无为之说、朴素节俭、清心寡欲是和任何一个时代的经济都是没有冲突的，是要求我们的心灵没有那么多的欲望，学生没有了和同学攀比的欲望而好好读书；科学家没有了想要得到奖金的欲望而研究科学；企业没有了相互间竞争的欲望而做好生产。这是实质上的进步。
问：那么“道法自然”又该怎么理解呢？ 答：老子在《道德经》中有云，“域中有四大，道大、天大、地大、人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是天地万事万物之间联系而普遍存在的规律；法，就是效法的意思。 道法自然就是，道以自然的规律作为法则而运行，自然就是因道而生的大自然，这里的意思是顺其自然的发展，该怎么样就怎么样。千万不要错误的理解为，根据自身的意愿想怎么样就怎么样。
问：你怎么说大自然是因道而生的呀？这听起来很不真实。 答：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这样的话你没有听说过吗？其意义是这样的，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适应的状态，万物在这种状态中产生。“一阴一阳为之道”，男人和女人的结合必然产生小孩，而男人与女人的结合这便也是道。那么大道还不能生出万物吗？
问：那么你说的道具体是什么呢？ 答：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我记得这样一句话，金庸的小说里面曾引用过。而它的意思却没有多少人能真正理解，这句话把道已经含概了。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名” ，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。它是无名、无形、无情的，老子还说到“吾不知其名，强名曰道。”
问：为什么有的道士要蓄发有的不蓄发呢？ 答：其实这个问题我们在上面已经回答了，是要顺其自然的发展。蓄发的认为毛发的生长应该顺其自然而生长，故蓄发；不蓄发的则认为应该顺其自然社会的发展而不蓄发。其二还有个原因，中国人本就该以孝为先，《孝经》曾言道“身体发肤，受之父母，不可损伤。”道士虽有不蓄发的，但是绝对没有剃光头发的。所以其他的教门是不可理解的。
问：学道的是不是都是道士？
答：不是的。学道的人不一定都是道士。无论男女老少，无论做哪种工作的人都可以学道的。只要能诚心学道，不一定都要出家或者从事道教生活。古今因学道而修道成仙的在家道教徒，是很多的。他们就是在家中专心修道所得到成就。这就是事实上很好的说明。
问：听说历代学道的都是名人学士，象王羲之、诸葛亮、朱熹、韩愈、苏东坡、等有大学问的人，那么，象我们这些平常的人，不是够不上学习的吗？
答：这倒并不是这样。学道是不分贤愚贵贱的。许多道士在津津乐道地说，道化贤良，聪慧的，佛度愚。这样的说法是错误的，道教讲的众生也是平等的。曾有人写到这样的诗句“石崇豪富范丹穷 早运甘罗晚太公 彭祖寿高颜命绕 六人俱在道行中”。虽然绝顶聪明的人不能把它学尽，而一般的人也一样能学习的。
问：道教里的事情也可以对不学道的人说吗？
答：道教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传外教的人，但是“道不传非士”，这也是绝对的，不象其他的教门滥传。
问：既然是男女老少不论职业都可以学道，那么“道不传非士”又该怎样去理解呢？ 答：如果是用心不良素质底下没有道德的人，是不会传道法给他的。这样的人只会败坏道门，根本不配学道。虔诚向道的人不一样，他不会用心不良更绝对是个素质高尚的人。因为学道之人是要先学德的，没有道德的人是绝对不会想着要好好学道，那么就不会谈到道法了。再有了，道教内含中国很多密术，这是道教和其他宗教的区别，传承了中国总结的许多自然秘密。这些密术是双刃剑，如果这些密术传给你用心不良的坏人是对社会会造成危害的。
问：道士是专门修道的人，怎么有些道士很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论，道教徒对老子之道是要研究、信仰、继承和发扬的——“道士者，以道为事”。道士是来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂道法的，有不懂道法的，怎么能责其个个好呢？你所说的，只是不好的一部分人罢了。
古时候的葛洪、张三丰、丘处机，近代的张恩溥、闵智亭，还有现代的任法融等高道，行人所不能行，忍人所不能忍，宣扬妙道，对人讲说道法，劝人为善，福国利民，济度众生，是大有益于世间的。现在虽不及古时，可是到处仍有讲经说法，一面自己修道，一面济度众生的高道。因你没有学习道法，所以没有看到。你只看见不懂道法，不守清规的低俗道士，便怀疑道法不好，那就大错了。
再有了，现在有很多批着其他教门外衣而打着道教幌子去糊弄人的骗子。这样也就污染了道教在人们心中的印象。说个有意思的现象，在生活中人们都知道，家里死人了要请道士做法事，这都是中国的习俗，可是请来的都是穿着袈裟的“道士”。这样不是很胡闹吗？
问：道士也有懂道法和不懂道法的两种不同，这我知道。但是有些研究过道学的人，他们的人品怎么也不见得好呢？
答：这也不可一概而论。道教徒良莠不齐，不能归罪于道教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的。况且这少数略懂道法，品行不正的人，若是全不懂道法，他们的行为可能会更坏哩。
再说，修道不是一发心修习就可以把行为修正过来的。一部分学道的人确是真心学道，可是他们过去时所带来的恶习气，一时不容易除去，所以他们的行为，有时反不如恶习气浅而未学道的来得正直。可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对神明深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩。对于这辈人，我们正应当以宽大的怀抱去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄予极大的希望才是。
还有一点，学道要真信实践，不是穿上道袍挂串数珠，念句道号，就算尽学道的能事了。真实学道的，一定要心心修行，坚持道法，清净无为。
那一部分借学道为名，行盗窃之实的人，我们怎么可以承认他们是道门弟子呢？譬如我们不能认为穿上龙袍的就一定是太子一样，呵呵。我们学道是学习道的行为和道法所指示我们的法门，不是学习某一些不守清规以身谤法的道士和居士，我们须以圣贤说的经典为学习的准绳，而依教奉行啊。
我们道教讲求“性命双修”，无论是要修怎样的道法、功法，都必须从性开始，有一个好的心灵境界来要求自我，这样才能得到学道的进步。而这些修性的功法是很复杂的，可以说也是做人的准则，因为他含盖了道与德。
问：那么什么是“道与德”呢？ 答：“道”是道教教义的核心，以“清净为宗、虚无为体、柔弱为用”。是宇宙的本源与主宰，它包罗天地而养育群生；“道”既是指宇宙的本体，又是自然的规律。所以“道”能使一切在三清众神的面前。道和德是一个整体，古经说：“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二”，“道尊而德贵”的“德”指的就是这个“德”。凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。佛教也这样说“得道者，高僧。”那么我们可以想象没有得“道”的和尚那么不就是庸僧了吗？所以人们一定要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行为的准则，必须做到既要修道，而更要积德。
问：那真正学道的人是不贪图势力、钱财这些的了？
答：真正学道的人是不贪图的。你想，张良抛弃了宰相不做，无数的金银财宝不要，深山学道去；张陵天师也放下这国师不做去山中修行；范仲淹也同样抛弃了权贵而归湖架一叶扁舟寻道去。他们可是贪图钱财势力的吗？修道就是修道的思想，修道的智慧，自然也不该贪财图势了。
不过，要知道，干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人，只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算贪势力。
问：古时候学道的名人很多吗，你都提出了这么多了。 答：当然是很多的，因为他们对道和道教都有很理性的认识。包括以前的很多名医也都是道士，他们能熟悉的运用道教五行的关系，来给人治病。扁鹊、陶弘景、孙思藐，这些名医如果说不是道士的话，他们也是绝对精通道法的高人。
问：他们也都是修道法而成仙的吗？ 答：道教的神仙里面有一部分是没有修道法，但是他们能很熟悉的运用道所带来的知识，并且运用这些知识来造福于民。是他们的功绩给社会，给百姓带来福利，受到了人们的敬仰，而奉他们为神仙。道教的神仙几乎都是这样的，比如我们的丘处机祖师，他的一言停止杀，是文明世界的。
问：你说的是药王孙思藐吧，佛教不是也在供养他吗？ 答：是的，佛教也供养。他们还供养很多道教的神仙，估计是被绑架了吧。道教的神仙大多都是可以查得到根底的，都是地道的中国人，也不知怎么的，就便成佛教的了，而佛教又是外来的宗教。包括很多的道观，被他们占用就便成他们的了。还有这么个笑话，有一道长，他在广东注册道观，结果广东的地方官员说，我们这些地方信的是佛教，他不是哭笑不得，说，问符是道教的吧，易经、算卦是道教的吧，黄大仙是道教的吧，妈祖、慈航、华光这些也都是道教的吧？那些官员还抓抓头，不知道要说什么。 这是个笑话，我总结了这样的两个悲哀。我是一个道士，我没有给人们讲清楚我忠实信仰的道教，是我的悲哀；你们是中国人，不了解自己的民族，不了解自己的文化，不了解中华民族的祖先，我为你们是一个中国人而悲哀。
问：这话说重了点吧？ 答：绝对不重，日本人侵略中国的时候是凭借他们最高的信念，他们信念着大和民族，一切都是为了他们的民族而战。 前些年有这么一些事，韩国人想要把武当山告上国际法庭，原因是武当山的道旗用的是太极八卦，所以起诉武当山侵权了。还有这么一事，韩国还是日本，他们在申请国际非物质文化遗产的时候，把我们中国道教的《易经》也申请列入他们的国家，强调易经是他们的。 这不是他们厚颜无耻，而是我们中国人自己都不重视我们自己的民族文化。我还这样想，他们拿去了反而还是好事。
问：我们的东西被别人拿走了，怎么还说好呢？ 答：东西是我们的，可是在我们的手上并不重视，并不能得以发展。人家把它争取过去，说明人家是对这个重视，从他们的举动上来看，我反而坚信他们会将这样的文化好好发扬下去。我们的文化能得到重视，又可以得到发扬，这样不好吗？
问：要不要自己保守点，从而不让我们的文化传流出去，毕竟这些是我们的东西。
答：该保守的固然是要保守，毕竟我说过，道教内含中国很多密术，传承了中国总结的许多自然秘密。这些密术是双刃剑，如果这些密术传给你用心不良的坏人是对社会会造成危害的。除了这些密术，大多数也都是光明正大的真理，是不应该保守的，反而应该让更多的人知道和学习。道教是慈悲的，更应该普度众生，所以要发扬以度众生才对。但是要理性的学习不是占有，想要占有的人们，必然是没有懂得道的真理的，这样的人大可不必传道法于他。
问：从你以上所说的看来，道教确实是有道理的，不是迷信的，但内容怎么样，也要请你说一说，我才肯相信呢？
答：道教是最贴近人们生活的宗教，特别是我们中国人，鲁迅先生不是说：“中国人的根底全在道教。” 嘛。我们本来就是以“道理”著称的宗教，说的就是“道理”，肯定不会说“佛理”吧？呵呵，那么我们就具体点谈一谈道教的内容吧。