老君曰：是五戒者持身法之根，善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问，何故有五。
老君曰：五者，摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五脏，以摄神明。戒者，防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸。天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也。
老君曰：本得无失，而得亦无所失(原注：本得无失，为前身过去，已得此戒，故有失耳。虽有失而于今得受持者，是则现在无失，后身复善，故既失而得亦无所失。前颂云，世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问顿显前身、此生、后身也。明人禀道本，自然无失，义见经中。)
老君曰：五戒者，在天为五纬。天道失戒，则见灾祥。在地为五岳，地道失戒，则百谷不成。在数为五行，五数失戒，则水火相薄、金木相伤。在治为五帝，五帝失戒，则祚天身亡。在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。
老君曰：五戒于此而顺于彼，故煞(杀)戒者，东方木也，受生气尚于长养，而人犯煞(杀)，则肝受其害。盗戒者北方水也，太阴之精主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质男女贞固，而人好淫，则肺受其渗。酒戒者，南方火也，太阳之气物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德，而妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。
老君曰：此五失一则命不成，是故不煞(杀)者，乃至无有煞(杀)心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。个饮酒者，乃至无有势立。不妄语者，乃至无有漏泄。如是可谓成也。
老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫罹于骨肉，上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身，妄诈欺诳，罔有所由，六亲相盗，非但于他，煞(杀)害众生，利养身口，如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶。及不贞廉。贫穷冻露，在处不安，如有所畜，为人所夺。言说不信，人所不亲，意愿昏塞，众所慢轻。