【一】道是宇宙本体、万物之根源：人是其中之一
生命（人）组成 / 精、气、神
精：肉体亦是形和质，父精母血的一部份，地的「阴气」
道经云：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月脏腑命，六月灵府命，七月元府命，八月华府命，九月岳府命，十月成性命，九月神布，气满而能声。
气：十月气聚生降生前承母体气而存，故因气聚而生。
降生后吸自然三元气而活，故因气散而亡。
神：本命元辰降自北斗、天之阳气。故有道观内设有元辰殿。
阳神－来自天之阳气，称为「魂」
阴神－来自地之阴气，称为「魄」
【二】魂与魄
寄居体内五脏六腑，主宰七情六欲是非－人体司过之神。
魂：阳（性）
魂喜生，居肝；人死性赴阴曹，依功过转生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂为阳，故生乃阴阳之合。
魄：阴（命）
魄喜死，居肺；人死魂散魄守其尸，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九天七魄散，魂魄分离，魄为阴，故死乃阴阳分离。
故人往生，须收魂炼魄，使魂修为至真妙道，炼以七魄，奉经礼忏，炼化成人。
故咒云：三魂永久，魄无丧倾。
综观道教生死观：生者出于大道，死亦当归返于大道。
【三】吾身将残矣！如何安排吾身？
１.还原还本于自然归身大道，还于大道，「无形」之本。
２.落叶归根于大地归命大道，还于大道，「无名」之根。
３.反璞归真于清静归神大道，还于大道，「无情」之真。
※太上三元慈悲水忏云：「归身、归命、归神」。即道教所谓「三归依」，亦为「道、经、师」三宝也。
道教丧葬礼仪：
【一】临终处理
１.沐浴、更衣：对往生者之尊重
２.遮神：丧喜有别
３.拼厅：落叶归根
４.举哀：为孝道教育之表现
５.门制：对外告白，并表明逝者之身分
６.置脚尾物，烧脚尾纸：突破真灵
（1）人死后，魂升于天，魄归体中五脏，人之生禀以精气神，气散则亡；为使死者早脱迂腐之苦，借以火光之气，使魄丧倾。故曰：「突破真灵」
（2）亦为事亲孝道之表现。
７.持念往生咒，以仗道力而超拔。
【二】入殓
１.入殓：亦称「入木」，应置灵堂及供品。
２.灵堂：道教仪上之特色
（１）灵旛
（２）魂帛（神主）
（３）感神旛
（４）魂身
（５）金童玉女
（６）安奉七星元辰灯
【三】早晚晨昏定省拜饭
表现孝道精神，并以身教准则。
【四】一～七之忌 / 俗称做旬，教仪称「届丁旬，开通冥路」
（１）亡人一七 / 冥府第一宫，泰素妙广真君，秦广冥王。
（２）亡人二七 / 冥府第二宫，阴德定休真君，楚江冥王。
（３）亡人三七 / 冥府第三宫，洞明普静真君，宋帝冥王。
（４）亡人四七 / 冥府第四宫，玄德五灵真君，仵官冥王。
（５）亡人五七 / 冥府第五宫，最圣耀灵真君，严罗冥王。
（６）亡人六七 / 冥府第六宫，宝肃昭成真君，卡城冥王。
（７）亡人七七 / 冥府第七宫，泰山玄妙真君，泰山冥王。
（８）亡人百日 / 冥府第八宫，无上正度真君，平等冥王。
（９）亡人周岁 / 冥府第九宫，飞魔演化真君，都市冥王。
（10）亡人三年 / 冥府第十宫，五灵威德真君，转轮冥王。
＊亡人百日，称哭卒；周岁称小祥；三年称大祥；故大祥吉毕，称宝华圆满天尊。
偈曰：「天尊哀悯救群速 九夜幽魂尽出离 径上南宫感受度 普皆同会入无为」故须做忌，开通冥路，超度亡人，来登福境。
※道教斋仪之区别
（一）入沐库
（二）开通冥路 皆称无上拔度净斋
（三）午夜
（四）正斋一朝：无上九幽拔度大斋
（五）一朝宿启：无上拾回拔度大斋
（六）二朝以上：灵宝黄箓大斋
（七）血湖：玉箓血湖拔度净斋