[转]六十甲子神

职能

　　值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们「率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功」。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墻垣，并须回避。《月令广义》称，「太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅，商纣王之幼子。传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收养，授以道法，後乃得道成神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明 。六十甲子神即归其管辖。

奉祀

　　道教的主要宫观大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。每逢岁初春节期间，道教信徒都要到星宿殿为自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献，比肩接踵。特别是逢到自己出生的干支之年，俗称「本命年」，更是必须朝拜自己的岁神，祈求健康平安，逢凶化吉，因为相传「本命年」是「槛儿年」，此年为人处世必须如同迈过门槛一样小心谨慎，以免摔交。

文化意义

　　天干、地支各有金、木、水、火、土的属性，这五种元素在天就是五星，在地就是五岳，在德就是五常，在人体就是五脏，对于人的命运来说就是五行。古人将天干地支，阴配阴、阳配阳，互配成为六十对，叫做（六十花甲子），六十甲子有一定的意象，用来比喻人一生的吉凶过程。例如子丑二位，比喻阴阳还在孕育，人正在胞胎发育，事物隐藏未露；寅卯二位，比喻阴阳渐渐形成，人渐渐生长，事物也含苞欲放，人可以说是初初长成了；辰巳二位，比喻阴阳之气强盛，事物风华正茂，好像人到了三十、四十岁之时，事业已有了相当的基础；午未二位，比喻阴阳已经显露，事物已完全长成，好像人到了五十、六十岁，他是富贵还是贫贱就可知了，一切事物的兴衰也显而易见了；申 酉二位，比喻阴阳之气渐弱，事物的成熟已过，人开始倦缩衰老，进入静寂衰微的阶段；戌亥二位，比喻阴阳之气闭塞隔绝了，事物收缩回拢，人开始死去，只是富贵贫贱，归宿各异。知道这十二宫的意象，由此构成的六十甲子的意象也就不难理解。

宗教意义

　　六十甲子神为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。 　　传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为六十甲子神。太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。 　　六十甲子神又称太岁君，是道教信奉的神灵。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。

名讳

　　甲子王文卿、 　　乙丑龙季卿、 　　丙寅张伸卿、 　　丁卯司马卿、 　　戊辰季楚卿、 　　己巳何文昌、 　　庚午冯仲卿、 　　辛未王文章、 　　壬申候博卿、 　　癸酉孙仲房、 　　甲戌展子江、 　　乙亥庞明公、 　　丙子邢孙卿、 　　丁丑赵子玉、 　　戊寅虞子卿、 　　己卯石文阳、 　　庚辰尹佳卿、 　　辛巳阳仲公、 　　壬午马子明、 　　癸未吕威明、 　　甲申扈文长、 　　乙酉孔利公、 　　丙戍车元升、 　　丁亥张文通、 　　戊子乐石阳、 　　己丑范和卿、 　　庚寅褚进卿、 　　辛卯郭子良、 　　壬辰武雅卿、 　　癸已史公来、 　　甲午卫上卿、 　　乙未杜仲阳、 　　丙申朱伯众、 　　丁酉减文公、 　　戊戊范文卿、 　　己亥邓都卿、 　　庚子阳仲叔、 　　辛丑林卫公、 　　壬寅后孟卿、 　　癸卯苏他家、 　　甲辰孟非卿、 　　乙巳唐文卿、 　　丙午魏文公、 　　丁未石叔通、 　　戊申范伯阳、 　　己酉成文长、 　　庚戍史子仁、 　　辛亥左子行、 　　壬子宿上卿、 　　癸丑江汉卿、 　　甲寅明文章、 　　乙卯戴公明、 　　丙辰霍叔英、 　　丁巳崔巨卿、 　　戊午从元光、 　　己未时通卿、 　　庚申华文阳、 　　辛酉邴元玉、 　　壬戌乐进卿、 　　癸亥左右松。